|
В категории материалов: 17
Показано материалов: 1-17 |
|
Сортировать по:
Дате ·
Названию ·
Рейтингу ·
Комментариям ·
Просмотрам
 Поэт и Боян, как бы состязаясь между
собой, слагают зачины «песен» о походе князя Игоря против половцев в
1185 году… Но мы не должны забывать, что Бояна давно уже не было в живых
и что, вполне возможно, фрагменты его «песен» сочинил Поэт — в стиле
«замышления Бояню». |
В летописных источниках не
засвидетельствовано, что Велес (Волос) был на Руси не только «скотьим
богом», богом земных благ, но и богом словесного искусства. Однако такой
вывод можно обосновать путём анализа различных непрямых сведений и
данных. |
О Бояне мы судим со слов Поэта. Но Поэта гениального, а значит, глубоко проницательного и правдивого. |
Поход Игоря закончился. Почти все его
войско «полегло за землю Русскую». Тут развитие сюжета прерывается,
резко меняется ритм, интонация, лексика и пространственно–временной
масштаб изображения. От повествования Поэт переходит к раздумью о
последствиях Каяльской трагедии, к философским обобщениям: «Уже бо,
братие, невесёлая година въстала». |
«О, далече к Морю залетел сокол, птиц
избивая! Но Игоревых воинов храбрых уже не воскресить!» Еще недавно Поэт
с упрёком и предчувствием беды восклицал, обращаясь к князьям «Ольгова
хороброго гнезда», — «Далече залетело!». Теперь исполнилась «воля»
Солнца, и сердце Поэта истекает скорбью. |
Любое толкование сна строится, как
известно, на соотнесении того, что приснилось, с реальной
действительностью, а процесс истолкования, включая предсказание, на
анализе иносказательного, «сновиденческого» языка. |
Сонники придумали, чтобы организовать
толкование сновидений, переводя их с иносказательного языка на
общепонятный. Когда сонников не было, толкование в немалой мере могло
служить самохарактеристикой толкователя. |
В речи бояр обходятся молчанием два
самых драматических образа «Сна» — Черное Покрывало и Крыша Златоверхого
Терема без Князька. Но сон–загадка должен быть отгадан полностью.
«Тогда великий Святослав» вступает в действие, произнося как бы по
наитию «Золотое Слово, со Слезами Смешанное». |
Размышления Поэта о Каяльской
трагедии, «Сон Святослава» и его разгадки боярами и самим Святославом —
лирико–эпическое, философское осмысление разгрома Игоревых войск и его
последствий для Руси. |
Само обращение Поэта к князьям с
призывом объединить силы и дать отпор половцам — веское доказательство
отсутствия Князька на Крыше Златоверхого Терема Русского государства. А
потому он и бьёт тревогу: Русь может стать добычей врага! |
Верный своему взгляду на мир, Поэт в
самых важных делах неизменно обращается за советом к Природе: а что
скажет она языком Света и Тени? «Уже Сула не серебряными струями течёт к
Переяславлю, и взбаламучена Двина у Полоцка под гиканье врагов». |
Поэт обратился с призывом объединить
силы к одиннадцати князьям, но он не пренебрёг остальными. Напротив. Его
мысль и воображение охватывают всю Русь вчера, сегодня и завтра, ибо
его самая глубокая тревога порождается разобщением княжеств, отсутствием
общерусской государственной власти. |
На Дунае — на берегу ли, над рекой ли
или близ неё — «слышится голос Ярославны», но её самой не видно.
Плачет–кричит речная чайка, — кто узнает в ней княгиню? Над просторами
Дуная кто‑то причитает человеческим голосом: «Полечу я чайкой по Дунаю…»
— это как в волшебной сказке, это хорошо знакомо. |
Солнце даёт Игорю, находящемуся в
половецком плену, новое ярчайшее знамение: «Прысну море полунощи, идутъ
сморци мьглами… Погасоша вечеру зари. Игорь спитъ, Игорь бдитъ, Игорь
мыслию поля меритъ отъ великаго Дону до Малаго Донца». О каком море идёт
речь? |
В «Слове» описано или охарактеризовано
восемь военных походов и битв: поход Мстислава против касогов, Игоря
против половцев, битва на Нежатине Ниве, битвы на реках Стугна и Немига,
захват Новгорода Всеславом, поход Святослава III против Кобяка, битва
Изяслава Васильковича с литовцами. |
Заканчивалось ли «Слово» диалогом
Гзака и Кончака или были ещё стихи о приезде Игоря в Новгород–Северский
или в Киев — разве можно сейчас утверждать то или это с уверенностью?
Другое дело — спор о концовке «Слова» — от «Рекъ Боянъ…» и до «Аминь». |
Природа одушевляется и обожествляется
Поэтом, но во многом не так, как древнерусским язычеством X‑XII веков.
Дажьбог, Хоре, Троян, Велес и Стрибог для многих русичей XII века
сохраняли, по–видимому, прежние функции и ореол. |
| |
