Поэма-эпопея. Россия в поэме. Великий вопрос поэмы. Философские проблемы поэмы: счастье, долг, смысл жизни. Широта тематики и стилистическое многообразие. Образы крестьян и «народных заступников». Тема социального и духовного рабства, тема народного бунта. Религиозные мотивы и их социальная огласовка. Народно-поэтическая основа поэмы. Фольклорное начало в поэме. Особенности поэтического языка.

Вопросы для повторения

      — Каковы субъективные и объективные предпосылки создания поэмы-эпопеи?

      — Действительно ли народ — главный герой поэмы?

      — Таков ли основной пафос поэмы: «Еще народу русскому пределы не поставлены — пред ним широкий путь»?

      — Какие стороны поэмы сближают ее с народной эпопеей?

      — Как добивался поэт нужных поэтических форм, делающих поэму народным произведением?

      — Как и для чего вводит Некрасов в поэму элементы устного народного творчества?

      — Каков характер песен, плачей, причитаний в поэме?

      — Как в поэме проявляются наследие традиций предшествующей литературы и новаторство Некрасова?

      — Что увидели во время своего странствия по Руси мужики-правдоискатели?

      — Какие стороны народного характера позволяют Некрасову сказать о Родине: «Ты и могучая, Ты и бессильная»?

      — Кого из героев поэмы народ уважает и кто презираем им?

      — Как песни Гриши Добросклонова спорят с горьким итогом жизни Савелия: «Что на роду написано, Того не миновать»?

Чтение наизусть

      Отрывок из «Пролога», из главы «Пьяная ночь», из III части «Крестьянка», глава «До замужества», «Савелий, богатырь святорусский», «Волчица», «Бабья притча», из II части «Пир — на весь мир»: «Горькое время — горькие песни», «Доброе время — добрые песни», «Доля народа, счастье его…», «Средь мира дольного…», «В минуту унынья, о родина-мать!..», «Русь», стихи о Грише Добросклонове.

Темы сочинений по поэме
«Кому на Руси жить хорошо»

      Великий вопрос и великий ответ поэмы «Кому на Руси жить хорошо».

      Образ «величавой славянки» в поэме.

      «Народу русскому пределы не поставлены — пред ним широкий путь».

      «Ты и забитая, ты и всесильная, матушка-Русь».

      Прошлое, настоящее и будущее в поэме.

      «В рабстве спасенное сердце свободное…».

Чтение и рецензирование сочинения

«В рабстве спасенное сердце свободное…»

(По поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»)

      Поэма-эпопея «Кому на Руси жить хорошо» (1863—1877) отразила мучительные раздумья Н. А. Некрасова о судьбе русского крестьянства в пореформенную эпоху. В произведении поставлена проблема народного счастья. Вспомним, что еще в стихотворении «Элегия» (1874) вопрос о «народном счастье» звучал риторически:

Народ освобожден, но счастлив ли народ?..

      Действительно, реформа 1861 года стала новой формой экономической кабалы. На бедственное положение «освобожденных» указывают в начале поэмы «Кому на Руси жить хорошо» красноречивые названия губернии, уезда, деревень… Лишь в 1881 году было ликвидировано временнообязанное состояние.

      Некрасов искренне сочувствовал тяжелой доле русского крестьянства. Он создал народную поэму. Основной пафос произведения — пробуждение сознания народа, тема неизбежности крестьянской революции. Сама композиция отражает авторскую веру в победу справедливости. Наиболее звучащая часть «Пир — на весь мир» завершает поэму-эпопею. В «Кому на Руси жить хорошо» показаны многочисленные представители крестьянства. Некрасов отнюдь не идеализирует народ. Развращающая сила крепостного права повлияла и на крестьян. Обобщающая характеристика «людей холопского звания» (дворовый человек, гордящийся «барской болезнью» — подагрой; холопы князя Утятина Ипат, Яков и др.) дана в словах:

Люди холопского звания —
Сущие псы иногда:
Чем тяжелей наказания,
Тем им милей господа.

      Однако и в среде «холопов по убеждению» появляются ростки пассивного сопротивления. Даже «верный Яков» осмеливается протестовать против барского самодурства. Свое несогласие с решением помещика отдать Гришу в солдаты герой выражает так:

Яков на сосну высокую прянул.
Вожжи в вершине ее укрепил,
Перекрестился, на солнышко глянул,
Голову в петлю — и ноги спустил!..

      Жестока неизбежная расправа с управляющим — разорителем Фогелем. Двадцать лет строгой каторги и долгие годы поселения не сломили «богатырский дух» Савелия: «Клейменый, да не раб!..»

      В финале поэмы «Кому на Руси жить хорошо» возникает образ интеллигента-разночинца Григория Добросклонова.

Ему судьба готовила
Путь славный, имя громкое
Народного заступника,
Чахотку и Сибирь.

      Песни, написанные Григорием Добросклоновым, оптимистичны, устремлены в будущее. В них чувствуется огромная вера в русский народ, который «учится быть гражданином», «сбирается с силами»:

Рать подымается —
Неисчислимая!
Сила в ней скажется
Несокрушимая!

      Некрасов был убежден не только в праве народа «на бунт», но и в обязанности подневольного человека сбросить иго рабства. Радикальный философский подтекст поэмы легко прочитывается в легенде «О двух великих грешниках». Отпущение своих тяжких грехов разбойник Кудеяр получает лишь после того, как убивает пана Глуховского…

      Поэма «Кому на Руси жить хорошо» и в наши дни остается важным литературным памятником, который позволяет судить о том, как относились к проблеме пробуждения активного народного самосознания писатели-демократы. Вероятно, не со всеми мыслями Некрасова можно сейчас согласиться: допустимо ли оправдывать убийство одного человека другим какими-либо «высокими соображениями»? Но в искренности стремления поэта хоть как-то облегчить жизнь народа, на мой взгляд, сомневаться нельзя.

      Рецензия. Сочинение «В рабстве спасенное сердце свободное…» полно и доказательно раскрывает тему. Правильно отобран фактический материал, рисующий несгибаемость народа в самых невероятно жестоких условиях жизни, его стремление к красоте, правдолюбию, свободе, борьбе с несправедливостью. На страницах сочинения предстают любимые герои Н. А. Некрасова: Гриша Добросклонов, Савелий.