История с буфетчиком, которого до ужаса напугали сатанисты, имеет очень любопытное продолжение. Его можно прочитать в черновиках. Встретив нечистую силу, несчастный старается спастись в храме.

Отреченец – вместо батюшки, комиссионный магазин – вместо церкви, папиросы заменяют ладан. Не встретить и «ни одного лика святого». Правда, стоит обратить внимание на тот факт, что Иван Николаевич Понырев испытывает радость даже от потрепанной и почти стертой иконы, на которой изображен неизвестный святой. Тем не менее в полной мере открывается тема осквернения храма Божьего.

Но в конечном варианте романа не встретить ни одного храма, ни священников. Больше того, даже не упоминается и Храм Христа Спасителя, а ведь это главный храм на территории всей России.

Довольно сложно не увидеть этот величественный Храм, гуляя по булгаковской столице. В самом начале очерка Булгакова «Москва краснокаменная» написано следующее: «Жужжит "Аннушка", звонит, трещит, качается. По Кремлевской набережной летит к храму Христа. Хорошо у Храма».

Читатель, который никогда не жил в столице, не заметит ничего странного в тех строках, где Воланд с крыши Дома Пашкова рассматривает Москву. «Дух зла и повелитель теней» видит «необъятное сборище дворцов, гигантских домов и маленьких, обреченных на снос лачуг». Большинство читателей просто пройдут мимо этой булгаковской подсказки, а чтобы понять ее в полной мере, необходимо отлично знать как географию, так и историю Москвы.

Мы все не раз видели парады в столице по телевизору. Давайте вспомним, какой нам открывается вид с Большого Каменного Моста на символ столицы - Кремль. Сам Кремль остается по правую сторону от моста. Впереди располагаются несколько впечатляющих каменных домов, Манеж находится за ними. Левее моста на Боровицком холме стоит Дом Пашкова.

Взирая Москву с этого дома «с круглой башней», перед нами предстанет Кремль, впереди чуть левее мы увидим Манеж, а мост будет располагаться перед нами по правую сторону. Позади останется Музей изобразительных искусств имени Пушкина. Усадьба Голицыных, где в будущем и будет место работы Бездомного, находится за Музеем. Поблизости стоит усадьба Гагариных – немного левее сзади дома Пашкова. Между этими двумя имениями располагается и усадьба Лопухиных. А вот Храм Христа Спасителя стоит чуть правее и сзади дома Пашкова.

Однако все эти подробности можно и опустить. Стоит лишь помнить, что действие происходит в оживленном городском квартале, который располагается на берегу реки и находится недалеко от правительственной резиденции. Именно эта часть города и является самым дорогим районом, поэтому нет ничего удивительного в том, что именно здесь сосредоточено «необъятное сборище дворцов, гигантских домов». Вот только остается загадкой – откуда же здесь взялись «обреченные на снос лачуги».

Но все-таки хижины имели место быть в один лишь короткий промежуток времени – с 1933 до 1937 года. Лачуги здесь располагались после того, как снесли Храм, и перед тем, как началось строительство сталинского «Дворца советов». Сам Храм был взорван еще в 1931 году, а продолжали его разбивать еще около полутора лет. Строительство сталинского дворца началось лишь в 1937 году. Именно в промежутке между этими двумя событиями на месте Храма и появились халупы, возведенные без чьего бы то ни было разрешения. Этот самострой назывался «деревня Нахаловка». Именно такие домики и видит Воланд с крыши здания.

Этот немаловажный факт помогает довольно точно определить время действия романа: несколько весенних дней с 1933 г. по 1937 г. Удивительно, но у М.Булгакова было какое-то предчувствие. Ведь еще в 1925 году в своем очерке «Киев-город» писатель упоминает 1932 год – время вызволения сатаны.

Вся мистика «Мастера и Маргариты» может скрываться именно в этом отрывке. «Иконы» политбюро приходят на смену уничтоженных иконостасов. Город, в котором уничтожаются церкви, становится приютом для нечистой силы и пристанищем для «князя тьмы». Еще Ф.Ф.Зелинский говорил, что «там, где нет богов, там реют привидения».

Неспроста Воланд смотрит на Москву именно с крыши дома Пашкова. Это и есть здание Государственной библиотеки. А ведь целью своего визита в столицу Воланд официально называет необходимость разобрать обнаруженные рукописи чернокнижника Герберта Аврилакского, датируемые десятым веком. Ведь «князь тьмы» - единственный в мире специалист, способный справиться с таким делом.

Следует отметить, что в первой редакции романа 1929 года 12 июня – это дата сеанса черной магии. Совпадение ли, но именно 12 июня 1929 года открывался Всесоюзный съезд атеистов, где свои доклады представили Е.Ярославский и Н.Бухарин.