Связь с практической жизнью не просто сопутствующий момент, а то обстоятельство, которое вызвало к жизни самое существование фольклорных произведений. Связь с бытом придает своеобразие caмомy выражению фольклорного творчест­ва в темах, образах, сюжетах, стиле. Связь с бытом не меша­ет Ф. быть высоким образцом искусства. Бытовое назначение свойственно однако, не всем фольклорным произведениям. Ге­роические песни — былины, исторические пески, сказки всех видов, лирические песни_? драматические произведения — пря­мо не ведут к достижению каких-либо практических целей. Первоначальная связь с практической жизнью у этих видов народного творчества уясняется лишь при изучении происхож­дения тех видов и форм творчества, из которых с течением времени возникли сказки (связь с мифологическими, поучи­тельными рассказами), героические песни (связь с практичес­кой необходимостью сохранить память об историческом прош­лом, откликнуться на реальные деяния современников), драма (связь с обрядами) к пр.

Ф. как художественное творчество создается по особым законам, существенно разнящимся от законов литературного творчества, которое всегда сопряжено с деятельностью от­дельного человека — автора, создавшего неповторимое и не повторяемое другими художественное произведение. Индиви­дуальная творческая работа накладывает печать на образность и стиль произведений. Иной характер носит акт фольклорного творчества. Он тоже сопряжен с деятельностью отдельного человека, но сказочники, певцы, сказители не столько создают нечто новое, до той поры не существовавшее, сколько повто­ряют усвоенное от других лиц. В перенимании и воспроизведении уже существующего своеобразие самого процесса фольк­лорного творчества. Здесь всегда имеет место непосредственное заимствование результатов предшествующей работы. При многократном пересказывании, многократном пении фольклорных произведений сохраняется лишь удачно спетое и удачно ска­занное — все то, что соответствует интересам и вкусам среды, в которой бытует Ф. Поэтому фольклорные произведения и называют народными — они действительно непосредственно отражают художественные вкусы народной массы. Фольклор­ным можно назвать только то, что создано по законам тради­ционного творчества, основанного на актах непосредственного заимствования. Фольклорные произведения не создаются от­дельными людьми как авторами своих особых произведений.

Процессу коллективного создания произведений в немалой степени, способствует и устная форма творчества. Искусство слова не закреплялось материально на бумаге и при устной пе­редаче не было ограждено от видоизменений, дополнений, поправок, вносимых разными сказочниками, сказителями, певцами. Так создаются многочисленные варианты и версии фольклорных произведений. На них лежит печать времени и места создания.

У фольклора, как искусства звучащего слова, налицо осо­бая поэтика, учитывающая условия устной передачи и вос­приятия художественного содержания в условиях непосред­ственного контакта исполнителя-творца и его слушателей:

Вы, молодые ребята, послушайте,

Что мы, стары старики, будем сказывати

Про Грозного царя Ивана, про Васильевича,

Как он, наш государь-царь, под Казань-город ходил...

Певцы прямо обращались к слушателям. Коллективное творчество народа выражает вкусы, склонности, интересы люд­ской массы — отражает и те черты народа, которые вырабо­таны у него трудовым образом жизни, и те, которые сопут­ствовали исторически ограниченному опыту и всем условиям подневольного труда в классовом обществе. Так, в крестьян­ском фольклоре эпохи крепостничества наряду с классовым протестом, жизнеутверждающими идеями существовали моти­вы смирения и покорности, вера в судьбу, предрассудки (вера в лешего, домового и пр.).