«Все возможно — и удается все, но главное — сеять
души в людях... Ведер и паровозов можно наделать
сколько угодно, а песню и волнение сделать нельзя.
Песня дороже вещей, она человека к человеку
приближает. А это трудней и нужней всего». |
Андрей Платонов. Из записных книжек, 1948—1951
Андрей Платонов родился в 1899 году в Ямской слободе на окраине
Воронежа в многодетной, «старопролетарской», как тогда говорили, семье
железнодорожного мастерового (слесаря, машиниста) и с 13 лет ушел на
заработки, в горячий цех литейки, чтобы помочь отцу и матери прокормить
семью: кроме него, старшего сына, в ней было еще десять его младших
братьев и сестер. Василий Гроссман, один из немногих истинных друзей
опального Платонова, хоронивший его в январе 1951 года и первым
разобравший его сложный архив с задержанной прозой, сказал на
гражданской панихиде (и затем в предисловии к его посмертной книге)
о главном впечатлении детства, о естественном приходе Платонова к теме
труда, к революции:
«В этой тяжелой жизни пригородной слободы зародилось
у Платонова представление об истинных рабочих хозяевах жизни, тех, кто
понимал свою силу не в насилии человека над громадой природы, а во имя
жизни и для жизни.
Сквозь усталость и часто непосильный для подростка
десятичасовой труд пробивалось, рождалось чувство восхищения перед
рабочим человеком, таким бедным, таким обиженным жизнью, ожесточенным и
таким добрым, могущественным и талантливым рабочим человеком,
создателем изумительно прекрасной богатырской машины — паровоза».
Задание 1
Все мы в известном смысле живем «на содержании» юности — ее
дерзостных мечтаний, чистоты, воли к творчеству. Платонов верил в свет,
в «знаки покинутого детства» всегда. И пусть ребенок учился...
самоучкой!
Попробуйте ответить на вопрос, «поставленный» некогда в жизни
Платонова-подростка, старшего брата для десяти младших братьев и
сестер: что дает человеку горький и счастливый опыт невольной няньки,
неизбежного помощника матери и отца в воспитании колыбельного
человечества, добыче простого куска хлеба для доверчивых, глядящих на
тебя с надеждой и любовью родных существ, «птенчиков» твоего же гнезда?
Только ли угнетает, старит такая нужда или рождает и иные
просветленные чувства?
Попытайтесь аргументировать свой ответ на этот чрезвычайно
важный для понимания таланта Платонова, полного глубочайшего лиризма,
нежности к детям, боли за человека, анализом автобиографичного рассказа
о мальчике Семене «Семен» (1937), сказки «Неизвестный цветок» (1950).
«Лишь года три-четыре после своего рождения Семен отдыхал и
жил в младенчестве, потом ему стало некогда. Отец сам сделал тележки из
корзины и железных колес, и мать велела Семену катать по двору
маленького брата, пока она стряпает обед... Затем, когда родился и
подрос еще один брат Семена, он их сажал в тележку сразу двух и тоже
возил по двору... Забываясь в долгом путешествии среди соломинок, сора,
камешков и редких травинок двора...
Отец дома только спал, а утром просыпался раньше всех, брал
краюшку хлеба и уходил. По вечерам же, зимой и летом, он приходил уже
в темноте... лазал по полу на коленях между спящими детьми... гладил
каждого по голове и не мог выразить, что он их любит, что ему жалко их,
он как бы просил у них прощения за бедную жизнь».
Задание 2
Детям посвящены многие рассказы и сказки Платонова — «Алтэрке»,
«Юшка», «Еще мама», классический рассказ «Возвращение». Попробуйте
проанализировать особенности художнического зрения и самого письма
Андрея Платонова. Проследите, как бытовое, реальное перерастает
в символическое. Ведь отец Семена, стоящий на коленях перед детьми,
нянька Семен, жалеющий младшеньких, сам писатель как бы повторяют
поступки, деяния, мыслеощущения Христа, столь же пламенно жалевшего
человечество. Не похож ли сам Платонов в своих поисках всеобщего
счастья, единения, душевности на этот высший, священный образец
самопожертвования, на этого мученика вечной Голгофы, о котором
Б. Пастернак скажет в «Докторе Живаго»?
Слишком многим руки для объятья
Ты раскинешь по краям креста.
Задание 3
После 1917 года Платонов — молодой рабочий-интеллигент,
мелиоратор и поборник электрификации, эколог всей планеты, пламенный
публицист — был, по существу, человеком, вполне готовым для превращения
в образцового «пролетарского писателя». Однако он уже в 20-е годы
обращается к сатире на «прозаседавшихся», на бюрократию, «писчую
стерву», творцов «чернильной тьмы» в повести «Город Градов» (1926). Да и
в центральной повести 20-х годов «Сокровенный человек» (1928) он
создает образ Фомы Пухова, странника по дорогам революции,
правдоискателя, пересмешника, весьма далекого от эталона дежурного
положительного героя.
Задумайтесь о начале формирования Платонова как оригинальнейшей
«языковой личности», лаборатории особого языка со своим синтаксисом,
грамматиконом и семантиконом. Что задевает и «возмущает» вас в этом
«корявом» языке?
Не кажется ли вам, что чистота, доверчивость и предельная
естественность, открытость ребенка, воспринимающего всех людей как
родных, добрых, незлых, и есть главный смысл ключевого понятия
Платонова «сокровенный человек»? Почему так по-детски ошибаются и
больно «ушибаются» о жизнь многие взрослые герои писателя? Что
скрывается за серией приключений Пухова, за саркастическими
вопросами-ответами в беседах с простодушным карьеристом Шариковым?
Какова роль лексики тех лет, скитаний Пухова?
«В Баку Пухова приняли хорошо, потому что Пухов встретился с матросом Шариковым.
— Ты зачем приехал? — спросил Шариков, ворочая большие бумаги на дорогом столе и разыскивая в них толк.
— Укреплять революцию! — сразу заявил Пухов.
— А я, брат, Каспийское пароходство налаживаю, — только ни хрена не выходит! — спроста объяснил Шариков.
— А ты чего писцом стал: бери молоток и латай корабли лично! — разрешил Пухов сомнения Шарикова.
— Чудак ты, я ж всеобщий руководитель Каспийского моря!
Пожил Пухов у Шарикова с неделю, поел весь запас пищи у вдовы и оправился собой.
— Что ты, едрена мать, как хворостина мотаешься, дай я тебя
к делу пришью! — сказал однажды Шариков Пухову. Но Пухов не дался, хотя
Шариков предлагал ему стать командиром нефтеналивной флотилии».
Задание 4
Почему Пухов получил имя «Фомы», восходящее к имени одного из
апостолов Христа, скептика Фомы неверующего? В чем смысл
«сокровенности» этого во всем открытого, «не дающегося» никакому плану и
плену человека, избегающего «вождизма», во всем «нечаянного»,
незарегистрированного? Что такое Пухов — конкретно-исторический
характер, перемещаемый по реальным дорогам гражданской войны от Лисок,
Новороссийска, Баку до Похаринска (Воронеж), или стилистическая маска,
«плавающая точка зрения» (Е. Толстая-Сегал) самого писателя, воплощение
его скептицизма, его боли от разрастанья «шариковщины»? Куда «плыла»
точка зрения живого Платонова, судя по «Усомнившемуся Макару» (1929), по
ностальгическим воспоминаниям о 1919 годе отставных революционеров
в романе «Чевенгур» (1929)?
«Фома Пухов — это и не героическая личность, и не балаганный
дед. Это характер, в котором Платонов стягивает в новое единство
высокую трагическую и смеховую традиции национальной культуры...
Платонов закреплял за Пуховым самостоятельность великой смеховой
традиции национальной и мировой культуры, „натурного дурака" Н. Лескова
и шута В. Шекспира... Смеховые антимиры „сокровенного человека" со
всей силой их аналитизма раздваивают новые догматы веры: революции,
Интернационала, Маркса, коммунизма».
Н. В. Корниенко. История текста и биография А. П. Платонова: 1926—1946
«Мне нравится Андрей Платонов, он честен в письме, хотя еще
неуклюж. У меня есть его повесть о рабочем Пухове — эдакий русский
Уленшпигель — занятно».
Из письма А. К. Воронского А. М. Горькому от 11 августа 1927
«Платонов как бы некий упрек нам — людям с обычным языком и обычными понятиями».
С. Залыгин
Задание 5
Попробуйте ответить на вопрос: в чем сходство и различие
платоновского матроса Шарикова, ворочающего «большие бумаги на дорогом
столе», восхищенного своей подписью на резолюциях, и саркастической,
злой игрушкой профессора Преображенского в повести М. Булгакова
«Собачье сердце»? Только ли в том, что при создании своей пары
спорщиков Пухов — Шариков Платонов использовал смеховую традицию,
с термином «Я — природный дурак» или репликой Пухова «ученье мозги
пачкает, а я хочу свежим жить!» возвел свой характер к героям народных
сказок? Может быть, авторское «я» Платонова — не в одном Пухове,
предшественнике «усомнившегося Макара» из рассказа 1929 года,
подвергнутого резкой официозной критике, но и в Шарикове? Этого
раздвоения явно нет у Булгакова, изначально и принципиально
отчужденного от миров Шарикова и Швондера.
Почему можно сказать, что и в Пухове, и в Шарикове — «плавающая точка зрения» Платонова?
Задание 6
Владимир Маяковский, безусловно, имевший свой проект
предвидимого будущего, называвший это будущее на языке времени, как и
Платонов, «коммунизмом», говорил, что он славит и то отечество, которое
есть, но славит «трижды, которое будет». В чем состояла особенность
того Будущего, которое славил в своем «Котловане» Платонов? Что
огорчало и печалило его в том отечестве, которое «есть»? Задумайтесь
над глубокими «поправками», советами настоящему, с которыми начал
обращаться к эпохе индустриализации и коллективизации Платонов. В чем
их гуманистический смысл?
«Нам не сила дорога... нам душа дорога. Раз ты человек, то дело
не в домах, а в сердце. Даешь душу, раз ты изобретатель!»
«Усомнившийся Макар»
«Дом должен быть населен людьми, а люди наполнены той излишней
теплотой жизни, которая названа однажды душой. Он боялся воздвигать
пустые здания — те, в которых люди живут лишь из-за непогоды».
«Котлован»
«К бараку подошла музыка и заиграла особые жизненные звуки,
в которых не было никакой мысли, но зато имелось ликующее предчувствие,
приводившее тело Вощева в дребезжащее состояние радости. Тревожные
звуки внезапной музыки давали чувство совести, они предлагали беречь
время жизни, пройти даль надежды до конца и достигнуть ее...»
«Котлован»
Задание 7
В повести «Котлован», помимо спора традиционных платоновских
правдоискателей-утопистов (Вощев, Прушевский, инвалид на тележке Жачев)
с Активистом, с бюрократом Пашкиным Львом Ильичем (он
«предусмотрительно» взял имя Троцкого, а отчество Ленина!), есть
множество лирических отступлений. Голос Платонова в них сливается
с голосами героев, он не избегает ярких романтических красок типа «даль
надежды», «ликующее предчувствие».
Почему Платонов, отнюдь не противник индустриализации,
ускоренных темпов в возведении заводов в 30-е годы, не был услышан
в своих «поправках» к пятилетним планам? Почему в его призывах беречь
душу, умножать теплоту братства, чувство совести увидели даже...
проповедь индивидуализма, «язычества», противопоставления домашнего
быта вихрям истории? Разве в его призыве «беречь время жизни», беречь
«волнующую силу юности» присутствовала какая-либо нота эгоизма?
Задание 8
В итоге мрачных «усилий» Активиста, который исказил все мечты
о будущем, который «весь класс испил, сухая душа», по выражению Вощева,
в повести воцарилась печаль, усиленная смертью девочки Насти. Много
было вокруг нее жара классовой борьбы, но обычного материнского тепла,
домашнего уюта, доброты семьи явно не хватило. Не подтвердилась ли
вновь, как и в другой утопии «Чевенгур» (1929), где сгрудились
бессемейные, бездомные, уничтожившие быт люди и в итоге погибли,
правота исследователя творчества Платонова Льва Шубина о главном центре
всего художественного космоса Платонова:
«Именно здесь, в семье, совершает ребенок свои первые шаги
в освоении искусства человеческого существования... Ограничивая
в человеке животное, семья освобождает в нем человеческое... „Через
ощущение матери и отца" ребенок входит в мир сложных социальных
отношений... Внутри человека, в сердце его „спешит и бьется" душа,
которой надо помочь выйти на свет».
Л. Шубин. Поиски смысла отдельного и общего существования, 1987
Задание 9
В классическом рассказе Платонова «Возвращение» (1946)
о семейной драме в семье капитана Иванова, вернувшегося домой с фронта,
исполненного эгоизма и нечуткости к жене, к детям, именно его
малолетний сын Петруша спасает семью. Утерев слезы, он говорит отцу,
готовому бежать из дома, осиротить их с сестрой, во время ночной беседы
матери и отца:
«— А зачем ты стекло у лампы раздавливаешь? Чего ты мать
мучаешь? Она и так худая, картошку без масла ест, а масло Настьке
отдает...
— Я знаю, я все знаю! — говорил Петрушка. — Мать по тебе
плакала, тебя ждала, а ты приехал, она тоже плачет. Ты не знаешь!»
Задание 10
Верил ли Платонов в конечную победу доброты и совести над всеми
видами измельчания, опустошения души? Почему до конца жизни детство
осталось центральным нравственно-эстетическим центром в художественном
мире писателя? Задумайтесь, не упуская из виду и публицистичности
многих произведений Платонова, о конечном смысле его философского
оптимизма, о сущности «прекрасного и яростного мира» Платонова. Об этом
нерве очень мудро писал поэт — это так ново и неожиданно! — Павел
Антокольский:
«Большинство рассказов посвящено детям, их светлому и
таинственному росту, тесно связанному с тайниками природы, их первому
прикосновению с мирозданием, грозой, солнцем, звездной ночью,
цветами... Жизнь прекрасна и огромна. Она началась задолго до появления
живущих сейчас и продолжается в далеком будущем новых рождений и
смертей. В этом ее волшебство, явственное для наивного и жадного
внимания ребенка. В мире человеческих отношений господствует доброта.
Доброта — первородный признак всякой жизни и естественная и
направляющая человека сила».
П. Антокольский. Из рецензии на книгу Платонова «Вся
жизнь» // Литературное обозрение. —1989. — № 9 |
![](<img src="http://uchitel-slovesnosti.ru/verx.webp" border="0" alt="" />)
УЧИТЕЛЬ СЛОВЕСНОСТИ
